A Meta-Ética-Científica e o Utilitarismo
Por: Jocax, Dez/2003

A Meta-Etica-Cientifica ( MEC ), na qual o Genismo esta alicerçado, eh definida como uma meta-etica utilitarista baseada na formula jocaxiana de felicidade. Mas o que significa a palavra "utilitarista"  da MEC ? A palavra "utilitarista" vem da palavra  "Utilitarismo". Achei  um bom texto na net falando sobre isso : --------------------- "O Utilitarismo é um tipo de ética normativa -- com origem nas obras dos filosofos e economistas ingleses do século XVIII e XIX. Jeremy Bentham e John Stuart Mill, -- segundo a qual uma ação é moralmente correta se tende a promover a felicidade e condenável se tende a produzir a infelicidade, considerada não apenas a felicidade do agente da ação mas também a de todos afetados por ela. O Utilitarismo rejeita o egoísmo, opondo-se a que o indivíduo deva perseguir seus próprios interesses, mesmo às custas dos outros, e se opõe também a qualquer teoria ética que considere ações ou tipos de atos como certos ou errados independentemente das consequências que eles possam ter. O Utilitarismo assim difere radicalmente das teorias éticas que fazem o carater de bom ou mal de uma ação depender do motivo do agente porque, de acordo com o Utilitarismo, é possível que uma coisa boa venha a resultar de uma motivação ruim no indivíduo. Antes, porém, desses dois autores darem forma ao Utilitarismo, o pensamento utilitarista já existia, inclusive na filosofia antiga, principalmente no de Epicuro e seus seguidores na Grécia antiga. E na Inglaterra, alguns historiadores indicam o Bispo Richard Cumberland, um filósofo moralista do século XVII, como o primeiro a apresentar uma filosofia utilitarista. Uma geração depois, Francis Hutcheson, com sua teoria do "sentido interior da moralidade" ("moral sense") manteve uma posição utilitarista mais clara. Ele cunhou a frase utilitarista de que "a melhor ação é a que busca a maior felicidade para o maior número de indivíduos". Também propôs uma forma de "aritmética moral" para cálculo da melhor conseqüência possível. David Hume tentou analisar a origem das virtudes em termos de sua contribuição útil. O próprio Bentham disse haver descoberto o "princípio de utilidade" nos escritos de vários pensadores do século XVIII como Joseph Priestley, um clérigo dissidente famoso por haver descoberto o oxigênio, e Claude-Adrien Helvétius, autor de uma filosofia de meras sensações, de Cesare Beccaria, jurista italiano, e de David Hume. Helvétius foi posterior a Hume e deve ter conhecido seu pensamento, e Becária o de Helvécios.. Outro apoio ao Utilitarismo é o de natureza teológica, devido a John Gay, um filósofo estudioso da bíblia que argumentava que a vontade de Deus era o único critério de virtude, mas que, devido à bondade divina, ele concluía que Deus desejava que o homem promovesse a felicidade humana. Bentham, que aparentemente acreditava que o indivíduo, no governos de seus atos iria sempre buscar maximizar seu próprio prazer e minimizar seu sofrimento, colocou no prazer e na dor ambos a causa das ações humanas e as bases de um critério normativo da ação. À arte de alguém governar suas próprias ações, Bentham chamou "ética particular". Neste caso a felicidade do agente é o fator determinante; a felicidade dos outros governa somente até o ponto em que o agente é motivado por simpatia, benevolência, ou interesse na boa vontade e opinião favorável dos outros. Para Bentham, a regra de se buscar a maior felicidade possível para o maior número possível de pessoas devia ter papel primordial na arte de legislar, na qual o legislador buscaria maximizar a felicidade da comunidade inteira criando uma identidade de interesses entre cada indivíduo e seus companheiros. Aplicando penas por atos malintencionados, o legislador faria prejudicial para um homem causar dano ao seu visinho. O trabalho filosófico mais importante de Bentham, An Introduction to the Principles of Morals and Legislation ("Uma introdução aos princípios de moral e legislação"), de 1789, foi pensado como uma introdução a um projeto de Código Penal. Bentham atraiu jovens intelectuais como discípulos, entre eles o economista David Ricardo, James Mill e o jurista John Austin. Mais tarde John Stuart Mill, filho de James Mill, defendia o voto feminino, a educação paga pelo Estado para todos, e outras propostas radicais para sua época, com base na visão utilitarista de que tais medidas eram essenciais à felicidade e bem estar de todos, assim como também a liberdade de expressão e a não interferência do governo quando o comportamento individual não afetasse as outras pessoas. Seu ensaio "Utilitarianism," publicado no Fraser's Magazine (1861), é citada como uma elegante defesa da doutrina Utilitarista e considerada ser ainda a melhor introdução ao assunto, apresentando o Utilitarismo como uma ética tanto para o comportamento do indivíduo comum quanto para a legislação social. R.Q.Cobra 00/00/2001 Para citar este texto: Cobra, Rubem Queiroz - NOTAS: Temas de Filosofia. Site www.cobra.pages.nom.br, INTERNET, Brasília, 2001 ("www.geocities.com/cobra_pages" é "Mirror Site" de www.cobra.pages.nom.br). http://www.cobra.pages.nom.br/ft-utilitarismo.html " ---------------------- Embora o utilitarismo pareca algo logico e natural, na qual todas as eticas deveriam se balizar , isso nao eh o que ocorre. A maioria das religioes, que sao tomadas por muitos como  a verdadeira fonte de moral ( e etica ),  nao se  baseiam no conceito de utilitarismo e sim  em outros conceitos como, por exemplo,  dogmas sagrados. Nestes casos, a felicidade nao eh tao importante, e, na verdade o sofrimento pode ser visto como a melhor forma de servir a Deus que seria a verdadeira fonte da moral. Isso explica porque muitas promessas sao baseadas em  auto-penitencias.   Eh verdade que a *esperanca* de ter promessas atendidas , com o proprio sofrimento, pode causar prazer  mas, o prazer nao seria maior se tivessemos a mesma esperanca mas com a promessa de praticar o bem (ou prazer ) ao proximo ( ou a si mesmo) ao inves de se causar sofrimento fisico? Num debate numa lista de discussoes alguem defendeu que o utilitarismo nao precisaria ser seguido.  Entao  , para mostrar que o utilitarismo eh, na verdade, algo muito mais logico do que simplesmente se seguir uma ideologia,   propus  uma experiencia  hipotetica  : "Se vc precisasse arrancar um fio de cabelo para salvar 90% da humanidade voce o faria? " Se vc arrancasse seu fio de cabelo vc provocaria em si mesmo uma pequenina dor mas causaria um bem maior que seria salvar 90% da humanidade. Entao, se vc arrancasse o seu fio de cabelo vc estaria sendo utilitarista pois estaria praticando um pequeno mal a si mesmo em beneficio de um bem maior ( salvar 90% da humanidade ). Outro exemplo que mostra a logica do utilitarismo : "Vc esta diante de 2 botoes e 3 alternativas a escolher: 1- Se apertar o botao 1 vc extermina uma cidade de 500 habitantes. 2- Se apertar o botao 2 vc extermina uma cidade de 500 mil habitantes. 3- Se nao apertar nenhum botao , ou apertar os 2,  vc extermina as 2  cidades. Qual vc escolhe? Se vc escolher apertar o botao 1 vc estaria praticando um mal menor e seria a escolha utilitarista mais adequada. Se vc se recusar a apertar algum botao vc estaria levando mais pessoas aa morte do que o necessario e,portanto , deveria ser considerado um assassino.   Claro que se poderia alegar, como  no  caso  do  MCJ,  que se estaria mandando mais pessoas ao paraiso e asim seria melhor para elas que morressem. Entretanto nao creio que ninguem em sã consciencia defenda realmente este ponto de vista.